上九自天祐之吉无不利

莱按旧説或以上九为贤而六五尚之是以上九为臣道也殆不然已或以六五为贤而上九尚之是以六五为臣道也今制举家遵下尚六五之贤一説指六五为臣道是大不然五一隂而有五阳柔得尊位而上下应之者谓之臣道可乎尚贤尚九二也传之应乎天也岂上九耶易中上爻取卦义不取爻义者甚多先儒不察也如师之上论师之众当开国成家非以上六为大君也小畜之上论畜之成至既雨既处非以上九为妇为月也革之上论革之成至豹变革面非以上六又为君子又为小人也此论有之终而履信思顺尚贤如是是以自天祐之吉无不利也小象大有上吉正明斯义 象曰大有上吉自天祐【叶贝】也 诚斋杨氏曰八卦干为尊六十四卦泰为盛然干之上九悔于亢泰之上六吝于乱盛治备福孰若大有六爻亨一吉二无咎三明主在上羣贤毕集无一败乱之小人无一害治之匪徳士生斯世也緼袍华于佩玉饮水甘于列呜呼盛哉 程谦序卦有大者不可以盈故受之以谦 莱按一隂五阳之卦虽二之多誉尚有于宗之吝五之多功尚有威如之戒在初为姤在上为夬在三为履在四为小畜皆小人之肆害者一阳五隂之卦初则为不逺之复二则为师中之吉四则为由豫之臣五则为显比之主上则为硕果之阳虽三之多凶亦为劳谦之君子阳之当扶隂之当抑不亦较然可覩乎