六四悔亡田获三品象曰田获三品有功也

伊川曰承乗皆刚宜有悔也而四以隂居隂得巽之正在上体之下居上而能下者也居上之下巽于上也以巽临下巽于下也善处如此故得悔亡田猎之获分三品一为干豆一供宾客与充庖一颁徒御四能巽于上下之阳如田之获三品谓遍及上下也四之地本有悔以处之至善故悔亡而复有功 礼王制天子诸侯无事则嵗三田一为干豆二为宾客三为充君之庖 九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庾三日吉象曰九五之吉位正中也 刚当巽时宜有悔也然九五居尊巽乎中正而志行故贞吉悔亡而无不利也刚以巽而后贞吉柔以巽而后有功贞吉则无太过有功则无不及是以四五皆得巽道而悔亡也无初有终者谓有所变更而民难与虑始也甲者事之端庚者变更之始十干戊己为中过中则变故谓之庚事之改更当三令五申诏诰丁宁使民不惑也盘庚迁都先之以上篇之书后之以中篇下篇之书成王化商民先之以召诰洛诰后之以多士多方即先庚后庚之意也先后三日而申命之者慎之至也慎之至者令出惟行弗惟反故也【参取粹言诚斋】 雷氏曰九五变则为蛊蛊者事之坏乱而当更之时也先庚三日先事而图之慎其始也后庚三日后事而戒之慎其终也 上九巽在牀下丧其资斧贞凶象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也 伊川曰牀人所安也在牀下过所安之义也九居巽之极过于巽者也资所有也斧以断也阳刚本有断以过巽而失其刚断失其所有丧资斧也居上而过极于巽至于自失在正道为凶也巽本善行故疑之曰得为正乎复断之曰乃凶也 诚斋曰位极乎人臣身极乎崇髙爱其所有之富贵权势而患失之心生故必极其巽顺阿谀以保其所…