涣亨王假有庙利渉大川利贞

明道曰萃涣皆享于帝立庙因其精神之聚而形于此为其涣散故立此以収之 白云曰涣者离散之义天下离散为涣而散天下之难亦为涣居涣得散而亨散天下之难亦亨也王道至而有庙则离散者聚矣萃与涣其义相类难涣则萃萃则涣难故当萃聚难涣之时宜莫先于有庙以致孝享也利渉大川木行水上之才也利贞者涣难以是为德之先也经曰孝莫大于严父严父莫大于配天而后其道尽故象又言享于帝立庙所以终王假有庙之义也 雷氏曰萃涣皆曰亨王假有庙萃者天下归往之时也涣者险难散释之时也涣者萃之始萃者涣之盛故萃称王假有庙致孝享而又曰用大牲吉涣则止曰王假有庙盖孝享之道虽在所先然丰俭随时而不可同也涣与萃皆言利贞盖离散既合不正则复乱险难既散不正则险难复作然则中正之道其可斯须而失之哉 彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利渉大川乘木有功也 伊川曰涣之成涣由九来居二六上居四也刚阳之来则不穷极于下而处得其中柔之往则得正位于外而上同于五之中巽顺于五乃上同也卦才如是故能亨也王假有庙之义在萃卦详矣天下离散之时王者収合人心至于有庙乃是在其中也在中谓求得其中摄其心之谓也中者心之象刚来而不穷柔得位而上同卦才之义皆主于中也王者拯涣之道在得其中而己孟子曰得其民有道得其心斯得民矣享帝立庙民心所归从也归人心之道无大于此故云至于有庙拯涣之道极于此也治涣之道当济于险难而卦有乗木渉川之象渉则有济涣之功诚斋曰王乃在中言王者中正之德足以散大难也白云曰大川难也乗木济难之方也济难有功…