节亨苦节不可贞

伊川曰事既有节则能致亨通故节有亨义节贵适中过则苦矣岂能常也不可固守以为常不可贞也 彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民 节之所以亨通者以刚柔分而刚得中也刚柔分谓分干之刚以节坤六五之柔分坤之柔以节干九三之刚刚得中谓二五之刚得中而不过也苦节不可贞以其道穷也天下之理中则可久苦节过中是其道穷而不能久也又指上六以戒苦节之过说以行险以二体言也节之为义近于严峻是行险也然以说道行之甘节是也当位以节中正以通此再释亨义也言九五当位居尊以主天下之节既中且正能通天下之志者也天地节而四时成言天地隂阳之气进退有节所以成嵗也 白云曰刚节柔谓冬之有春也柔节刚谓夏之有秋也不然则大冬大夏而已安能成四时乎坤之六五节之成坎是太隂而节以少阳冬之有春之象也干之九三节之成兊是太阳而节以少隂夏之有秋之象也天地之节于此可见圣人立制度以为节故能不伤财不害民盖人欲无穷茍非节以制度则侈肆伤财伤财则害民矣故爱人必先于节用 象曰泽上有水节君子以制数度议德行 伊川曰泽之容水有限过则盈溢是有节故为节也君子观节之象以制立数度凡物之大小轻重髙下文质皆有数度所以为节也数多寡度法制议德行者存诸中为德发于外为行人之德行当议则中节议谓商度也 佚庵曰制数度所以为节也议德行欲其中节也古者之制器用宫室衣服莫不有多寡之数隆杀之度以是为节故贵贱上下各安其分而不逾越也 初九不出戸庭无咎象曰不出戸庭知通塞也 …