晦庵曰上六隂柔为说之主处说之极能妄说以剥阳者也

雷氏曰剥之为义隂剥阳小人剥君子孚于剥则听信小人而黜退君子之谓也孟子曰不信仁贤则国空虚听信小人而不信君子则倾危必矣故曰孚于剥有厉东汉之末信羣宦而锢天下之贤唐宗信李林甫德宗信卢皆所谓孚于剥者也九二刚中君子之象也上六隂柔不中小人之象也九五不应九二近上六而承之故有信小人不信君子之象剥五隂兊之上六一隂而称剥何也作易圣人辨小人于早也小人不辨之于早则其始虽防其终乱不可为矣此所以称剥也繋辞所谓其言曲而中其事肆而隐者为此类也孚于剥者暗弱之事也九五居于天位有刚健中正之德而曰孚于剥何也作易者忧畏小人之甚也盖君子则刚鲠正直格君之非小人则阿媚谀说顺君之欲媚说以顺其欲则虽刚明之主有时而信之是以巧言令色孔壬虽舜犹畏顔渊问为邦而孔子荅以逺佞人上六隂柔不正而极于说圣人之所忧也故九五虽以阳居阳其位正当而称孚于剥深戒人君逺佞人也 上六引兊象曰上六引兊未光也 雷氏曰阳为实隂为虚上六以隂居一卦之外则是不能充实其内而说于外之象也夫道义充足于内则外物不能动其心用之而不喜舍之而不忧此君子光大之道也上六不能充实于内而说于外是以汲引而用之则说舍之而不引举则忧中心之喜愠系于外物之得失岂光大之道哉故曰上六引兊未光也令尹子文三仕为令尹无喜色由此观之以引为兊说者可谓小矣