象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝

雷震于泽上泽随而动是天将雨而恵泽及物之象也君子体此主利万物而期于永终葢靡不有初鲜克有终者人情之常也故曰行百里者半九十里言其晚节末路之难也周宣王中兴之贤君鸿鴈之后诗人有黄鸟之刺唐太宗创业之英主贞观之末魏征有十渐之讥况其下者乎有始有卒惟圣人能之故孔子以永终知敝为戒知敝者知不克终之敝也 初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也 伊川曰阳刚在妇人为贤贞之徳娣之卑下虽贤何所能为不过自善其身以承助其君而已如跛之能履言不能及逺也然在其分为善故以是而行则吉也 白云曰初在下贱之位也上无正应无所归焉娣之象也自无所归因人之归而为娣媵故言归妹以娣也 刘氏曰居下而处说上承九二有承助女君之象故吉以恒者娣媵古之常道也 九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也白云曰九二刚中贤女也长男说少女而动则夫之非贤可知矣女从男者也夫之不贤女不能制也一贤一愚眇之象也眇而能视以见九二之独贤也然夫之不贤岂可变常而从之哉守其幽独之操不为不贤之人夺其志可谓女子之贞者矣斯其所以为利也 伊川曰利言宜于如是之贞非才不足而戒也刘氏曰九二刚中女之贤者也上应六五之隂暗是女贤而配不良也妇人无遂事虽贤何所能为犹眇者之能视又何足以言眀也 六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也三与四上下无应故俱有须待之义而其徳不同九四体刚而用柔体刚则坚贞而有守用柔则合妇人之道故能有待而行也六三体柔而用刚体柔则无坚贞之徳用刚则躁进失妇之道故不能须待反其归妹…