事壮其前趾往而不胜宜其咎也

伊川程子曰前趾谓前行九居初而壮于进躁于动者也故有不胜之戒隂虽将尽而已之躁动自宜有不胜之咎不计彼也 虚斋蔡氏曰其不胜者自为不胜也故曰为咎明非时势不利也 【辨正】愚案初九虽干体然刚而未坚当决之始而遽以壮见非所宜也且壮于前则后之劲不足以继之岂制胜之道乎此自贻之戚也故曰往不胜为咎先儒谓夬与大壮相似故此爻与大壮之初九无异然大壮主于阳盛此卦主于决隂虽相似而实不同大壮之壮于趾言在下位而逞其刚强故曰征凶有孚此爻之壮于前趾言当事之端不量力而轻进故曰往不胜为咎彼必不可行而此尚可往两爻亦未尝无异也 【正义】横渠张子曰警惧申号能孚号而有厉也以必胜之刚决至危之柔能自危厉虽有戎何恤 伊川程子曰夬者阳决隂君子决小人之时不可忘戒备也阳长将极之时而二处中居柔不为过刚能知戒备处夬之至善也内懐兢惕而外严诫号虽莫夜有兵戎亦可勿恤矣 秋山王氏曰彖言孚号而以有厉处之矣二刚得中而知戒惧故亦惕号盖必如是而后可免小人乘间抵隙之忧故虽莫夜隂伏之时有兵戎亦不足虑矣以防之密而备之素也 愚案莫夜有戎勿恤盛言戒备之有素以二秉至健之徳而能惕号故也张子之论最善