【雷下泽上】随

天下艰苦之事当前则必退避説乐之事至未有不欢欣鼓舞而随之者矣豫之有随所必然也其随伊何时而已矣时者适逢其防之谓未至不能先既往不能追因时之道酌量损益合乎几宜无假于布置所用皆中乃时中之妙也大传曰随无故也言天下本无事不待于造作因其已然而相安于无事斯可矣不自主于内而顺从于外不创始于前而从人之后不立异以更端而因循以仍旧以修身则无意必固我以治人则无惊世骇俗然而苟且怠惰之习亦自此而养成故在圣人为舍已从人之大用在庸人为偷安畏难之壊俗圣人藏动于説所随者公天下也庸人因説而动所随者便一身也其卦泽在上雷在下阳气潜伏灭迹于广漠之野静而雷泽与之俱静两相随以静也及乎雷之将动大川巨浸蒸为湿润之气而泽先见乎上动而雷泽与之俱动两相随以动也卦之六爻俱以近相随以隂随阳随同类之上者初在二之下初当随二乃出二之门以交于四二与五应本当随五乃舍逺就近而系于初三近四则系四四随五四五为时之君相所谓天下随时者也故三有得四有获五受天下之随防合于一堂故为嘉四五君臣同德君不可言随臣特着交孚之义见君亦非可自专者也上系于五穷而来随其微子箕子之象与 随者似有物马以为之唱率而我往随之之义似物者何时也时者日月寒暑所推代而成者也唐虞夏商因之以出莫为莫致不得不归之天天不可测测之以四德知四德则知天时知天时则安往而不得其随释氏之无心任运有似乎此但其任运付诸六根所谓元亨利贞者俱弃而不讲故违天逆时者庸愚之妄作妄为者也聴天任时者庸愚之无才无德者也不察天时既无违逆亦无听任…