象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息

震为雷东方之卦二月雷始声歴巽离坤而至于兑与之对待兑为泽西方之卦八月雷始收声雷遇泽而不动为泽中有雷之象时时收随乎时也故名为随君子观乎东西之义知日出谷而当作日入昧谷而当止观乎潜藏之道知养动必以静应感必以寂随时渊黙不以察察劳其神明时向晦冥入于宴安之所而栖息伏其至刚至动以厚其力足其气也息者鼻气而通于心者也庸人之气麤浮躁妄见可説于外即动于内而随之君子有静养之功外无可説内不可动其为息也亲之若无庄生云至人之息以踵正得此意 大泽之中蛟龙之所栖息雷以时蛟龙随以飞腾藏器待时亦犹是也 向北出牖也从宀从口指屋内小囱之形囱通 明为人所亲附故借为向背之向凡有向则有背故经时亦借为向俗以其混也复谐乡声加作向义无所取宜削 耳目口鼻人身之官也耳交于声目交于色口交于味鼻交于臭皆为物引而欲随之随之则变矣耳目口鼻皆聴命于心心之官则思思则不听淫声不视艶色思则箪豆万钟非义不受思则黍稷非馨明德惟馨官之有渝变皆归之于正则吉如是则心有所主不见外物而迁出门而交于天下始能随时而不丧失其本心可以有功矣不然趋时乗几惟功利之随而轻忽夫礼义亦为不善变矣所以致谨于随初也 圣人惧天下之五官蔽于物以心为君主使之去邪而从正心正而五官皆正一正君而国定矣释氏惧天下之六根染于尘以谓心本自无随六根之自起自灭而不动念念不动而根尘俱空身外无余而惟我独贵矣此圣人与释氏之铁门限也 官臣事君也从宀有居守也从防【堆】有所委积 也如府藏财库藏器仓廪藏五谷之类借为凡职…