显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉

天道者一诚之通复而已矣论其发育则虽若有心而实无心论其成功则虽若可名而实难名是故仁本在内而发见于外此显诸仁也元亨诚之通也用本在外而收藏于内此藏诸用也利贞诚之复也然其发育也谓之鼓万物则天下雷行物与无妄若有心矣而又谓之不与圣人同忧则四时自行百物自生岂非本无心乎其成功也曰盛德大业则日新而久富有而大若可名矣而又赞之曰至矣哉则上天之载无声无臭又岂非难于名乎盖显仁藏用乃造化之运行不与圣人同忧则显仁藏用之自然盛德大业之至则显仁藏用之成就也 富有之谓大业日新之谓盛德 富有者大而无外其生物之不测乎日新者久而无穷其至诚之无息乎 生生之谓易 一阖一辟徃来不穷造化之易也变动不居周流六虚易书之易也其生生者隂阳也而所以生生者理也 成象之谓干效法之谓坤 生生之谓易与此二句皆兼造化与易书言之也成象者畧成乎悬象乃法之未定者效法者呈见其条法乃象之已形者盖干主气之始坤主形之成合而言之即生生之易也生生之谓易犹言一隂一阳之谓道成象效法犹言继善成性也 极数知来之谓占通变之谓事 极蓍策之数而知来则为占此事之未定者也通天下之变而不穷则为事此占之已决者也 隂阳不测之谓神 隂阳非神也隂阳之不测者神也一隂一阳变化不穷果孰使之然哉盖神之所为也惟神无方故易无体无方者即不测之谓也无体者即生生之谓也若为有方则非不测之神而其生生者亦有时而穷矣