继之者善也成之者性也

程子尝言动静无端隂阳无始此言继之者善成之者性盖亦姑从动处言之耳其实动以前又有静静以前又有动也继之者气之动善则理之随气而发见者也所谓万物资始也元亨诚之通也无极之真二五之精妙合而凝也成之者形之静性则理之随形而各具者也所谓各正性命也利贞诚之复也乾道成男坤道成女也然继之成之即隂阳之迭运而分言也曰善曰性即天道之流行而赋予也 仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣 道之全体继之则为善成之则为性在天者不异于人在人者不异于天所谓不为尧存不为桀亡者也然有是隂阳之气而人物之生各殊则其气禀未免于各异而其所见未免于一偏也故仁者但见发生流动处以为仁而不复知有知知者但见敛藏贞静处以为知而不复知有仁是各得道之一隅而自谓之全体也若百姓之愚不肖则日用之间道无不在而鲜能知之是又居仁知之下者矣仁知者旣如彼而百姓者又如此则明夫道之全体者谁乎故曰君子之道鲜矣所谓鲜者鲜能知之由之也