干以易知坤以简能

上云干知坤作言乾坤之成化各有职也此云干易坤简言乾坤之成化本无心也干健而动惟主于生物而未尝艰难险阻焉此以易而知也乃干之无心也坤顺而静惟在于成物而未尝烦扰作为焉此以简而能也乃坤之无心也以无心之化尽父母之职非天地之大德乎又曰龙兴云致虎啸风生干始物之易者如是也风霆流行庶物露生坤成物之简者如是也 易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业上言乾坤之易简此则言人之易简也人之易简所以法乎乾坤也有亲可久为贤人之德以其心之存主者言之有功可大为贤人之业以其事之施为者言之然德业如是而但谓之贤人者盖言可久可大则仅可而已非其至也至下文言成位乎其中则为圣人矣 易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣德可久而无所闲断此易之至也日新之盛德也业可大而无所偏滞此简之至也富有之大业也易简之工夫至于如是则天下之理无一之不得矣岂非尽性之圣人乎故又曰天下之理得而成位乎其中矣成大君之位于天地之中所谓与天地参者也于此观之圣人即乾坤也乾坤即圣人也 圣人设卦观象系辞焉而明吉凶 圣人设卦言始画卦也庖牺仰观俯察逺取近取而八卦成列矣然有其象而未有其辞也至于文王则观全卦之象而系之以彖辞周公继之则又观六爻之象而系之以爻辞盖无非明着其吉凶也卦之始设吉凶之理具矣然系之以辞则吉凶愈着是吉凶因辞而后明也 刚柔相推而生变化 隂阳刚柔一也然隂阳本于造化刚柔近于人事隂阳者气而已刚柔则有形质也故易言刚柔者为多焉刚柔…