泽上有风中孚君子以议狱缓死

泽上有风则风能以虚而入于泽泽能以虚而受于风此中孚之象也君子之议狱则寛仁恻怛以缓人之死亦岂非中孚之意乎 初九虞吉志未变也 其子和之中心愿也 或鼓或罢位不当也 马匹亡絶类上也 有孚挛如位正当也 翰音登于天何可长也 山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭雷行于空中则其声暴震若鸣于山上则其声微小诗所谓殷其雷是也君子之小过者行过乎恭丧过乎哀用过乎俭乃过之当于理也若恭而大过则为足恭哀而大过则或以伤生俭而大过则俭不中礼时当小过而至于大过岂君子之所为乎 飞鸟以凶不可如何也 不及其君臣不可过也 从或戕之凶如何也 弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也 密云不雨已上也 弗遇过之已亢也水在火上既济君子以思患而豫防之 水居上则受火之热火居下则能热乎水是水火相交而为既济也既济之时虽非有患而患之从生必由于所忽故君子慎思其患而豫为之防则不至于患矣坎险在外故当思患离明在内故能豫防 曵其轮义无咎也 七日得以中道也 三年克之惫也 终日戒有所疑也 东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也 濡其首厉何可乆也 火在水上未济君子以慎辨物居方 火入水则灭而不能焚水受火则涸而不能润是水火不交而为未济也君子观水火之不交则思各止于其所故慎于辨物而居方焉慎于辨物则物各有类而不紊慎于居方则事有定向而不差若是则时之未济果何患哉 濡其尾亦不知极也 九二贞吉中以行正也 未济征凶位不当也 贞吉悔亡志行也 君子之光其晖吉也 饮酒濡首亦不知节也