未富者言未尝以丰富为心也

行人得牛邑人灾也 可贞无咎固有之也 无妄之药不可试也 无妄之行穷之灾也 上九非有妄者但以处穷极之地故遇其灾尔然非己所致亦无可奈何安于命而已矣 天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳天至高大也而安有在于山中乎盖于此但以气论而不以形观也天之体虽高而在上而其气常行于地中地之所载则莫大于山岳而雷雨风云皆畜于其中则畜之大者孰有加于山之畜天乎君子观山能畜天之气故多识前言往行以畜聚其徳焉夫人之修徳莫大于谨言行能多识前人之言则理明于心吾之言皆前人之言也多识往哲之行则动而有法吾之行皆往哲之行也言行如是则徳畜于身其言也为有徳之言其行也为成徳之行是于山之畜天者何异乎 有厉利已不犯灾也 舆说輹中无尤也 利有攸往上合志也 六四元吉有喜也 六五之吉有庆也何天之衢道大行也 山下有雷颐君子以慎言语节饮食 山之下空洞而幽深雷藏于其中乃随时静处以安养其气也君子之养徳者莫先于谨言语养身者莫切于节饮食言语能慎则可免于祸饮食能节则不至于疾亦如雷在山下而不妄发则不至于反天之令也然言语饮食举其一而言耳推而论之如人君之教令皆所当慎也国家之财用皆所当节也 泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷 木之生于泽畔木本高而泽本下也今泽之盛长乃至于灭没其木此泽水之大过也然其为木者挺然高立而敷荣自若泽虽大过安能为之病乎君子观其象处大过之时而为大过之行故以世道之险人情之异而独立不惧焉时之相违道之不行而遯世无闷焉夫子曰勇者不惧仁者不忧此岂非大过之行乎 …