风自火出家人君子以言有物而行有恒

风必有所自而出而其出也无常所凡气之遒紧者皆风之自出故火之炽也其气遒紧而风出于其中及其在外之风应之则其气益遒而火益炽矣君子观风之自火而出则知天下之事莫不有自故天下之治自于国国之治自于家家之治自于身身之治自于言行而言行者亦岂无所自乎君子身居于一家而化及于天下唯明于其所自故言必有物而行必有恒二者之所自岂非皆自其心乎其心明于理而能实其所发则言本于心必以其事实而不敢虚诞矣行本于心必以其常度而不敢差忒矣此之谓言有物行有恒也中庸曰知逺之近知风之自知微之显可与入徳矣正家之君子脩其一身以为治人之本其明于此乎 闲有家志未变也 六二之吉顺以巽也 家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也 富家大吉顺在位也四以隂居隂又为巽之主皆顺在位也 王假有家交相爱也 威如之吉反身之谓也 吾身既修而犹有不化然后可用威若不先自治而用威以治人其能服乎故威如之所以吉者以其先能反身而后威如也 上火下泽睽君子以同而异 火泽二体合而为一此其同也然火之性上而又居上泽之性下而又居下是同而异矣君子观火泽之象有以同于人而或异于人如本心则同而制事则异处常则同而应变则异脩身则同而出处则异大节则同而细故则异以此推之皆所谓同而异也彖传言异而同以理言之也此言同而异自人言之也 遇主于巷似于枉道以求合故传特明之曰未失道也 见舆曳位不当也无初有终遇刚也 交孚无咎志行也 厥宗噬肤往有庆也 遇雨之吉羣疑亡也山上有水蹇君子以反身修徳 水出于山上冝其流之易也然谓之蹇者以山多…