元亨利贞　大通之道利在乎正正则无妄矣

其匪正有眚不利有攸往 匪正谓上爻与三爻也匪正则妄不宜往也往则为妄动而有灾眚矣 象曰天下雷行物与无妄 与者相与之与有同之之意天下雷行则庶物露生无不得其正者无妄之象也 先王以茂对时育万物 茂者笃实盛发之意对者与对上帝之对同言至诚之动无时不对而无物不育也取二卦交用为象 彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉 释无妄之彖辞刚自外来而为主于内初爻也干交坤而为震也盖非本卦来往者故曰外来也动而健合二德而言刚中者五爻也应者二爻也天之命动以天也天命不祐动不以天者也 初九无妄往吉 当位而为动主动以正者故往吉象曰无妄之往得志也 六二不耕获不菑畬则利有攸往 田一岁曰菑三岁曰畬耕菑在先谓初也获畬在从谓二也当位而在中能继初而动则不失正而利乎动矣 象曰不耕获未富也 无开基创业之事因初而为故未能富也 六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾 牛者耕之所资行人出而动者也邑人耕而不动者也居动之极而位非正妄动者也故或以耕者之用而为行人之得则耕者失其所用而为灾矣二以耕获菑畬为象故此取牛为象 应未能大亨也 勿药有喜 药者治疾之物也初虽自主而动以正即将大亨矣若或治之反失其正而为害故以勿药为戒之也 象曰无妄之药不可试也 试者未知其可否之谓试则为妄动矣 上九无妄行有眚无攸利 处卦之极而位非正动则妄者矣若以妄而动者即违乎天之命者也有何所利哉 君子以多识前言往行以畜其徳 …