君子以俭德辟难不可荣以禄　顺阳消之象而晦处穷约也

彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也 释否之彖辞释彖而言隂阳者独泰否两卦而已否者气藏而不交故又以刚柔言也 初六防茅茹以其彚贞吉亨 世之将否也小人亦以类而进故亦取防茅为象盖小人之进其志惟在乎得君能以其类而贞则不陷乎逄恶之罪是亦吉亨之道也柔性无常故戒之 象曰防茅贞吉志在君也 在君谓应阳也阳为君小人在内则志在得君而已 六二包承小人吉 包者含也裹也承者顺也包者爻之柔承者位中而应之也若小人而懐承顺之心故为吉也 大人否亨 大人五也不惑包承否而亨也 象曰大人否亨不乱羣也 羣谓众柔也九五大人不为众柔所乱也 六三包羞 羞者耻其非之谓也三居隂卦之穷思变否者故有此包羞之象也夫包者爻之柔而羞者位之刚也 象曰包羞位不当也 九四有命无咎 命者天命也与无妄天命之命相同夫隂往则阳来天之道也动适其时即所谓命也盖九四爻之动乃当其阳复之时是有天之命也何咎之有 位皆刚而所履中正也 其亡其亡系于苞桑 其亡其亡者戒虑至深之辞也苞桑丛生之桑也桑性柔弱众柔在下故取苞桑为象言其亡之道在牵系于众柔也 【离下干上】 同人于野亨 同人者与人同也六二柔得位而应九五同人之义也野者旷逺之地干之象也同于昵近则未免有心同于野则旷逺而无形迹之牵大公之同所以亨也