象曰无鱼之防逺民也　民亦谓初

九五以包瓜 者髙木坚实之木也谓五爻也瓜者柔脆在地之果也谓初爻也九五之与初六无相遇之道犹之以髙大坚实之木而欲包在地柔脆之瓜也 含章有陨自天 含者畜也章者文徳也陨者倾坠也九五虽得中正之位于上而不遇乎民是未可为也惟当自畜其徳以待之其有陨坠乃出于天非人之所能为也 象曰九五含章中正也有陨自天志不舎命也 志于道徳仁义之间不以命不遇而舍之也 上九姤其角吝无咎 角在上为至刚之物以刚在上故取此以为象处姤之穷固无所遇其位不中宜取吝而无所咎 萃 聚也 亨王假有庙 假者至也庙者所以聚祖考精神然非已之精神聚者不能假也王假有庙则王之为王道尽焉矣 利有攸往 顺其萃之义也 象曰泽上于地萃 泽居地上水皆聚之萃之象者也君子以除戎器戒不虞 除者修而聚之之谓也将有所待而用必先聚其物取萃为义也 彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也 释萃之义顺而説者以卦之二德言刚中者九五爻也应者六二爻也 王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也 释萃之彖辞致孝享者尽萃之道则祖考来格 观其所聚而天地万物之情可见矣 广萃之义天地万物之情于萃时亦可见 乃乱乃萃 三柔相比乱萃者也 若号一握为笑 一握者小貌若号者忧之浅也一握为笑者乐之浅也心懐正应不安其聚故忧乐交战于中者也 象曰乃乱乃萃其志乱也 六二引吉无咎 引者牵也正应在五内则以柔居中而安于类聚外则以五为四据而未能有孚是必待其类引而萃乃得吉而无咎也 孚乃利用禴 孚者诚信相与也禴者薄祭…