象曰山下有风蛊　风遇山而回则物皆散乱蛊之象也

君子以振民育德 壊乱之时当振育以兴起之振民风之象育德山之象 彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊 释蛊之义刚上上爻也干之上爻也干上爻交坤上爻而为艮也柔下初爻也坤之下爻也坤下爻交干下爻而为巽也巽而止合二德言 蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也 释蛊之彖辞天下治者蛊而后亨也终则有始乱极必治也天行者天运也冬极必春也 初六干父之蛊 干如木之干枝叶所附而立者也蛊者后事继前事之时故取父子为义也 象曰干父之蛊意承考也 以继承为意 九二干母之蛊不可贞 在内居中干母之事者也母性柔暗故不可贞固则反伤恩害义也 象曰干父用誉承以德也 承德而有誉自非虗誉者也 上九不事王侯高尚其事 贵而无位高而无民与干上九同而用与干异者干健艮止故能不事王侯高尚其事也 利贞 至于八月有凶 临为建丑之月则遯为建未之月也自临之初爻至遯之二爻在卦经八爻于月经八月刚柔皆变临尽消矣故曰至于八月有凶也因以戒之也 象曰泽上有地临 泽上之地必临乎水矣临之之象也 君子以教思无穷容保民无疆 教思无穷泽润地之象容保民无疆地容泽之象 彖曰临刚浸而长 释临之义 说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也 释临之彖辞说而顺合二德言刚中二也应五也天道时运所当然也 吉无不利 刚得中而应乎柔顺之君也 象曰咸临吉无不利未顺命也 命者君命也二以刚中之才得时行道有从道不从君之事也然而引君当道而君德曰以隆焉岂终不顺者哉故以未顺为言也 六三甘临无…