淮南内篇弟十八

人 閒 智 曉自然以爲智知存亡之樞機禍福之門户 「居智所謂，謂，猶爲也。下文曰：「國危不能安，患結不能解，何謂貴智？」僖五年《左傳》曰：「一之謂甚，其可再乎？」《大戴禮·少閒篇》曰：「何謂其不同也？」《韓詩外傳》曰：「王欲用女，何謂辭之？」《列女傳·仁智傳》曰：「知此謂誰？」《新序·雜事篇》曰：「何謂至於此也？」《漢書·文帝紀》曰：「是謂本末注者，無以異也。」以上諸「謂」字竝與「爲」同義。又《莊子·讓王篇》「其何窮之爲」，《吕氏春秋·慎人篇》「爲」作「謂」。《吕氏春秋·精諭篇》「胡爲不可」，《淮南·道應篇》「爲」作「謂」。《漢書·高帝紀》「酈食其爲里監門」，《史記》「爲」作「謂」。皆語之轉耳。劉本依《文子》改「謂」作「爲」，而諸本從之，蓋未通古義也。行智所之，事智所秉，動智所由」。念孫案：四「智」字竝讀爲「知」。「智」字古有二音二義，一爲智慧之「智」，一爲知識之「知」，説見《管子·法法篇》「不智」下。劉本依《文子·微明篇》改「智」爲「知」，而諸本多從之，莊本同。蓋未達假借之義也。又下文：「曉自然以爲智，知存亡之樞機，禍福之門户，舉而用之，陷溺於難者，不可勝計也。」案：「然」字當在「曉」字下，「智」即「知」字也，不當更有「知」字。「曉然自以爲智存亡之樞機禍福之門户」十六字連讀，後人不識古字，而讀「曉然自以爲智」絶句，故又加「知」字以聯屬下文耳。今本「然」字又誤在「自」字下，則更不可讀…