附：代擬郭有守《道德經義疏》序

有守於抗日戰期中，受命典蜀學政，以四川爲復興基礎，而文化事業類多未備，爰首建圖書、博物、科學各館，以鹽亭蒙文通君治學精勤，任以柱下之守，邦之人士咸慶得人。維時蜀與國内外交通既阻，求書匪易，值亦漸昂，而公帑尤奇絀，有守勉力爲助，三四年間，幸聚書四五萬册，雖全部庋藏未臻美富，然固已竭其棉力。此中艱苦，人所難知，多以收藏善本爲詢者，蒙君笑曰：善本豈易得哉？余惟日坐其間新勘善本耳。蓋每得世所稱明清精刻，蒙君恒以未盡美善爲憾，日偕館中諸子以舊本舊鈔與群籍相檢校，數年之中，所校書計二十餘種，以《史通》、《文心雕龍》爲最精，以《書苑菁華》、《墨池編》校《法書要録》爲尤貴。緣《墨池》、《書苑》同出《要録》，三書皆無善本，蒙君用相互校，復參之類書文集，是正羡奪，易其訛誤，然後三書胥有精本，斯則有學術，非獨勘校之勤也。今歲秋間，蒙君復從《道藏》唐人著述中，輯得唐西華法師成玄英《老子義疏》，則更爲奇迹。夫成《疏》之亡已千餘載，唐之末季或已不完，僅强思《玄德纂疏》頗多徵引，因强書以驗顧歡《注疏》之稱“疏曰”者，亦成氏疏也。自宋李霖《取善集》等以下，或亦頗存成説。蒙君參合輯録，除其複重者泰半，而成氏之《疏》復有完籍，錢君賓四見而嘆曰：有清二三百年間，所輯逸書率多殘帙，何意今日竟得全編，非治學精勤者惡能獲此。蓋蒙君初從唐人著述中校出是《疏》，輯録成帙，疑若完整，猶未敢必其無所佚漏，嗣以羅叔言影印敦煌唐寫《老子…