校理《老子成玄英疏》叙録

——兼論晉至唐道家之重玄學派 成玄英并疏《老》、《》，《疏》明時僅唐伯虎猶藏北宋本，以傳於錢遵王，後不可得見，《道藏》中幸尚有之。黎蒓齋於海東得南宋《疏》殘帙，補以《道藏》本（據楊惺吾説。森立之謂據坊本補，非是），刻之《古逸叢書》，稱爲海内之球璧。至《老疏》則《道藏》未之見，海東未之聞，知其絕迹於天壤者久矣。彭耜鶴林述《道德經集注》，於《雜説》卷上言：“廣川董逌《藏書志》云：‘唐道士張道相集注《道德經》七卷，凡三十家。’按《志》稱道相《集注》四卷，而董所收乃有七卷，恐後人之所增也。我朝崇寧中再校定道藏經典，此書藏中已不復見，其餘諸家僅玄宗、河上公、嚴遵、陸希聲四注，及傅奕古本耳。外李榮、李約、賈清夷各有注説，王、顧等奉命撰疏，杜光庭又從而爲《廣聖義》，亦皆唐人，并見藏室。”由彭所論，則成公《老疏》宋世已無存者（焦氏《老子翼》引前文，不言出彭氏《集注》，直云廣川董逌《藏書志》，致彭氏之説，幾混於董氏文中，意不可通，故此詳記之）。今存《正統道藏》，《老子》舊疏有二：一爲强思《玄德纂疏》，一爲顧歡《注疏》。阮元云：“顧歡，時人，《唐書·藝文志》有《道德經義疏》四卷，不特書名、卷數均與此不合，不應時人而先引及陶弘景、成玄英諸人。惟晁公武《讀書志》、王應麟《玉海》有岷山道士張君相《三十家〈道德經〉集解》，今以其言考之，頗與是書合，則爲君相所集無疑。至書中兼有引唐玄宗御疏（爲注非疏），又爲後人…