附録一　《老子徵文》序言

四十年代後期，先君輯校成玄英《老子義疏》、李榮《老子注》，又輯校嚴君平《道德經指歸》佚文，校正河上公《老子注》、王弼《老子注》。成、李《疏》、《注》輯校既竟，見二書所用經文與傳世各本皆不能合，驚駭於《老子》書傳本滋多、差異之甚。於是刻意求之，力圖恢復成、李二家之《經》而後止，乃校《經》之難，竟倍於校《疏》之與《注》也。具詳《校理〈老子成玄英疏〉叙録》（載《圖書集刊》第七期），此不贅及。於考論中，見六朝時有所謂張係師本者，傳云出自張道陵，係據河上公本删損字句以求合於五千之數（實爲四千九百九十九）；書益詰誳，句讀爲難。或遵或否，而世遂有損字本與不損字本之殊。開元注《老》，嫌其損略過甚，於是取舊本稍益二百餘字，又或擅增字句（二十章“而貴食母”，增爲“而貴求食於母”）。政和作注，又依開元，於是二《注》經文遂以帝王之重爲舉世所遵。《老子》古本傳者日鮮。而羽客者流實多依損字本爲説，雖賢如成、李，亦皆未能免俗，因而成、李解經遂或有令人憾其有未諦者存乎其間。先君因念治《老》宜有可以依據之古本，而古本已不可得，此清世以來治《老》者之所以校事紛紛也。於是擬據開元以前未損字之本，蒐其遺文，章益其句，句益其字，意復其舊。遂勾稽所見，以《正統道藏》王弼本爲底本，列開元前諸子及經、史注、疏所引《老子》遺文，擇要存之，并隨文略予校補，成書二卷，題爲《老子徵文》，雖不可言已復柱下之舊，然其異同之間，可供學人治《老…