《嚴君平〈道德指歸論〉佚文》序言

《道德經指歸》一書，文高義奥，唐宋道家，頗取爲説。其地位之重，僅次河公。然在近世，各有疑信，而終無定説。由今論之，其成書之故，蓋有可求者。《漢書·王貢兩龔傳》稱：“君平依老子、嚴周之指，著書十餘萬言。”是君平固曾有著書。《隋志》、陸《序》皆言君平有《老子指歸》十四卷。唐、宋《藝文志》亦皆著之。明曹學佺《玄羽外编·序》乃云：“近刻嚴君平《道德指歸論》，乃吴中所僞作。”四庫館臣遂援爲口實，而《指歸》遂不得爲唐宋以來之舊籍也。考今之《指歸》，《天一閣》著録十三卷，是尚有全書；而《正統道藏》僅存七卷以下，已佚其前半。然强思《道德經玄德纂疏》引君平説百二十餘事，宋陳景元《道德經藏室纂微》引君平説五十事，李霖《道德經取善集》、劉惟永《道德經集義》亦頗引之；凡釋《下經》者，皆與今本《指歸》符合。則曹氏之説，實不攻自破。强引文多删節，如於“道可道”下引君平説云：“道德彰非自然，功名顯非真素。”而《雲笈七》開卷即徵《老君指歸》將五百言，末二句正同强引。知張君房取之詳，强氏取之略，陳景元引文亦詳。皆此一書，無足疑者，即今本《指歸》也。强引嚴説，復有數處，校之今本，乃谷神子注文，非君平説；又知谷神子者亦唐時人也。谷神子爲裴鉶，有《道生旨》一篇，見《雲笈七》。自晁公武以馮廓亦有《道德經指歸》，因謂谷神子爲馮廓，後人多沿之，誤也。唐百川前輩謂：“劉昭《續漢書·祭祀志》注引子曰：‘易姓而王，封於泰山，禪於梁父…