晚周仙道分三派考

神仙之事，已見於晚周。《子·天地》篇：“夫聖人鶉居而食，鳥行而無彰。天下有道，則與物皆昌。天下無道，則修德就閒。千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。”則於古有神仙之道也。《在宥》篇稱廣成子曰：“至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱神以静，形將自正。必静必清，無勞女形，無摇女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。慎女内，閉女外，多知爲敗。我爲女遂於大明之上矣，至彼至陽之原也，爲女入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守女身，物將自壯，我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”是於古有神仙之人也。《楚辭·天問》亦言：“黑水玄趾，三危安在？延年不死，壽何所止？”此亦神仙之説，屈原疑而問之。《史記·封禪書》言：“宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門子高，最後皆燕人，爲方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。”晚世爲其道者蓋多。由《抱朴》言之，知神仙之事，約有四家。其《内篇·微旨》稱：“知玄素之術者，則曰唯房中之術可以度世矣。明吐納之道者，則曰唯行氣可以延年矣。知屈伸之法者，則曰唯導引可以難老矣。知草木之方者，則曰唯藥餌可以無矣。”是四家各持一見，尊己而薄人，於術固不同也。《淮南子·俗》曰：“今夫王喬、赤誦子，吹嘔呼及，吐故納新，遺形去智，抱素反真，以游玄眇，上通雲天。今欲學其道，不得其養氣處神，而放其一吐一吸，時詘時伸，其不能乘雲…