陳碧虚與陳摶學派

——陳景元《老子》、《子》注校記 唐代道家，頗重成（玄英）、李（榮）；而宋代則重陳景元，於徵引者多，可以概見。考《宋史·藝文志》有陳景元《道德經注》二卷；復有碧虚子《老子道德經藏室纂微》二卷，自注云：“不知名。”然碧虚子即景元，不知《宋史》何以失誤如此。《正統道藏》有《道德真經藏室纂微篇》凡十卷。《道藏》每開析卷帙，以爲誇炫，自不足論。惟此十卷者文高義美，而劉惟永《道德真經集義》所徵陳説，竟視藏本爲稍繁。劉引諸家，文無删節，一仍舊貫。惜劉書殘不完、僅存《道經》十一章，不得見劉據陳書之全璧。彭耜《道德真經集注》引陳説頗富，文雖割裂，然校知與劉書同出一本。即其節引文字言之，亦頗出此十卷本外。宋李霖《道德真經取善集》，亦每徵《纂微》，文字異同，亦符劉本。薛致玄《道德真經衍義手鈔》引陳《注》亦同劉、李，合彭、李、劉、薛四家求之，實見别有一《纂微》篇。惟溢出之詞，多非精卓，文稍傷蔓。而此約本十卷頗列各家文句同異，校正得失，胥出劉、彭諸本外。知此約本爲後定，殆從前本出，後乃加以剪裁耳。是陳書之行，原有先後二本，故《宋志》云然。以劉、彭、李、薛四書校此十卷，《正統藏》縱多奪誤，幸皆可是正，詢足以當善本。景元《自序》言：“依師授之旨，略纂昔賢之微。”此則名書之意。楊仲庚《序》曰：“碧虚子陳君景元，師事天台山鴻濛子張無夢，得老氏心印，有《道德經藏室纂微篇》，蓋摭諸家之精華，而參以師傳之秘。”（《藏室…