中國禪學考

——民國十三年一月内院第四次研究會研究論文 （一）禪學傳承考 我國禪宗祖於達磨。説者謂是教外别傳，自迦葉以來代有授受，至達磨得二十八世，所謂二十八祖也。然此説殊不足信。 唐貞元十二年，始敕皇太子集諸禪師楷定禪門宗旨，搜求傳法傍正。（見《禪門師資承圖》）逮宋仁宗又特頒祖師傳法授衣之圖以正其宗祖。契嵩《正宗定祖圖》曰：“年世積遠，譜牒差謬，而學者寡識，不能推詳其本真，遂不諒，紛然異論，古今頗爾。”王侍讀剳子亦稱禪門傳法祖宗未甚分明，教門淺學各執傳記，古今多有諍競。又天寶中季常云：“會中耆德嘗見祖圖，或引五十餘祖。”此與二十八祖之説已殊。《正宗記》五：契嵩少聞耆宿云，嘗見古祖圖引達磨至梁當普通元年；亦與普通八年之説有異。是知禪宗祖圖非一，而二十八祖之説亦已久有諍論也。 詳宗門史録於今爲最古者，莫如《傳燈》。厥後有《廣燈》，有《續燈》、《聯燈》、《普燈》。至大川萃爲一書成《五燈會元》，而燈史以定，言禪德者據焉。然《傳燈》之作去達磨將五百載，其記録往事何所依據，故書零落，今無可考。《釋門正統》四云：“自慧炬撰《寳林傳》稱有二十八祖及此土六祖，厥後《傳燈録》復踵其訛。”是二十八祖肇自《寳林傳》而傳燈踵之也。《佛祖歷代通載》十云：“禹門太守楊衒之《名（本作銘，今依《正宗記》改）系記》（《正宗記》云《名系記集》）云：梁武大同六年，高僧曇（舊作雲，今依《正宗記》改）啓往西域求法，至兹國，遇天竺三藏那…