第三十四　自《詩本義》至《詩集傳》

漢儒治《詩》三百五篇，以經生而論文學作品，其言往往不中窾要。宋人論《詩》，往往自出見地，今記其説於次。 自歐陽修著《詩本義》，其言已不盡遵毛，然時機尚早，故其攻擊《毛序》，不若後人之甚，永叔之言，大抵崇《序》而不盡遵《序》。論及毛、鄭，則往往以其與《詩序》違合，定其是非；毛、鄭相違，則往往申毛而絀鄭。又嘗慨然於《三家詩》之散佚，而不知鄭之間用三家以糾毛。至於持論，或就文義以求經義，此則文人論《詩》之見，不必與經生合者，其論《詩序》之言如次： 或問《詩》之《序》卜商作乎？衛宏作乎？非二人之作，則作者其誰乎？應之曰：“《書》《春秋》皆有序而著其名氏，故可知其作者；《詩》之《序》不著其名氏，安得而知之乎？雖然，非子夏之作，則可以知也。”曰：“何以知之？”應之曰：“子夏親受學於孔子，宜其得《詩》之大旨，其言《風》《雅》有變正，而論《關雎》《鵲巢》，繫之周公、召公；使子夏而序《詩》，不爲此言也。”（《詩本義》卷十四） 孟子去《詩》世近而最善言《詩》，推其所説《詩》義，與今《序》義多同，故後儒異説爲《詩》害者，常賴《序》文以爲證。然至於二《南》，其《序》多失，而《麟趾》《騶虞》，所失尤甚，特不可以爲信！疑此二篇之《序》，爲講師以己説汩之。不然，安得謬論之如此也！（《詩本義》卷一） 蘇轍作《詩傳》，始去《小序》，止留序首一句，其言曰：“《東漢·儒林傳》云：‘衛宏從謝曼卿受學，作《毛詩序》。’《隋…