第三十二　葉適

葉適字正則，永嘉人，淳熙進士，寧宗朝累官至寶文閣待制，兼江淮制置使，學者稱水心先生，有《水心文集》及《别集》。水心文章雄贍，才氣奔逸，嘗自言爲文之道，譬如人家觴客，雖或金銀器照座，然不免出於假借，惟自家羅列者僅瓷缶瓦杯，然都是自家物色。其命意如此，故能脱化町畦，獨運杼軸，卓然爲南宋一大家。水心《題陳壽老文集後》云： 建安中，徐、陳、應、劉，争飾詞藻，見稱于時，識者謂兩京餘澤，繇七子尚存。自後文體變落，雖工愈下，雖麗益靡，古道不復，庶幾遂數百年。元祐初，黄、秦、晁、張，各擅毫墨，待價而顯，許之者以爲古人大全，賴數君復見。及夫紛紜於紹述，埋没於播遷，異等不越宏詞，高第僅止科舉，前代遺文，風流泯絶，又百有餘年矣。文之廢興與治消長，亦豈細故哉？……若夫出奇叶穎，何地無材，近宗歐、曾，遠揖秦漢，未脱模擬之習，徒爲陵肆之資，所知不深，自好已甚，欲周目前之用，固難矣！ 此段模擬、陵肆二句，于當時文人，不無微詞。總之水心于文，努力排除當時一般人之窠臼，固自不凡，至其于元祐諸人，意中亦不謂然。水心之學，原出於程子之門人，與蘇黄之門自别。《水心題跋》有云：“元祐之學，雖不爲群邪所攻，其所操存，亦不足賴矣。此蘇黄之流弊，當戒而不當法也。”觀此則其所以論蘇黄者可知矣。又《贈薛子長》云：“讀書不知接統緒，雖多無益也。爲文不能關教事，雖工無益也。篤行而不合于大義，雖高無益也。立志不存於憂世，雖仁無益也。”皆足…