第四章 孔学原理三（礼）

孔子祖述尧、舜、禹、汤、文、武、周公，尝以尧、舜为“荡荡无能名”，尤追慕周公，形于寤寐。盖周公时代较近，又为鲁之先祖及制定周礼之人。中国自古为衣冠礼义之邦，素严夷夏之辨，而夏之所以别于夷者，惟在礼乐而已。礼莫备于周，亦惟周公之功。孔子儿时尝陈俎豆嬉戏，设礼容，其好礼实出于天性。及其长也，益勤于学礼。居鲁之时，则问官于郯子。又与南宫敬叔观周，见老聃、苌弘而问焉。于是当时遂推孔子以为知礼之人。 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”（《论语·八佾》） 孔安国注曰：“时人多言孔子知礼。”是其证也。又《左传·定公十年》曰： 夏，公会齐侯于祝其，实夹谷，孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇。……” 上亦时以孔子为知礼之证。然周公制礼，果经实行与否，后之学者颇引以为疑。意者周初固尝行之，及春秋之时，王室式微，诸侯横恣，礼乐渐坏。孔子之褒管仲也，以其能于礼坏之后而犹秉其防；其贬管仲也，亦以其有时违礼，可见孔子之重礼也。 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（《论语·宪问》） 不以兵车，《穀梁传》谓之“衣裳之会”，《史记》谓之“乘车之会”，即以礼乐会诸侯也。 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其…