第十一章 孔子教育学说

《论语》尝称孔子为教之目曰： 子以四教：文、行、忠、信。（《述而》） 盖文者文学，行者德行，忠谓政事，信谓言语。（李充曰：“为人臣则忠，与朋友交则信。”）即孔门之四科也。《论语》又曰： 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。（《先进》） 然此四科之中，学者平日致力尤多者为德行、文学二科。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与 朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》） 朱子《集注》曰：“传谓受之于师，习谓熟之于己。”然则传习者，文学之事；“为人谋而不忠乎”、“与朋友交而不信乎”者，德行之事。故德行、文学二科，尤学者平日所致力矣。孔子以教育英材为任，苟来尽其相当之礼敬者，即有所诲焉。 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《论语·述而》） 《盐铁论》、《列女传》等并以束脩谓年十五以上，皇侃疏则以束脩为十束脯，最是贽之至轻者也。今当进而论孔子之教育法。 子曰：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》） 朱子《集注》曰：“物之有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。复，再告也。欲学者勉于用力，以为受教之地也。”又引程子曰：“不待愤悱而发，则知之不能坚固。待其愤悱而发，则沛然矣。”按，愤是心求通而未得之意，悱是口欲言而未能之貌。必待其如此，乃启发之。 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空…