第二章 孔学原理一（道）

孔子曰：“吾欲垂之空文，不如见之行事之深切著明也。”故孔子虽立言垂训，而其志仍主行事。内之正心诚意，外之治国平天下。虽移风易俗，有赖礼乐制度，皆归之乎德，以为之主。德之用至广，则又有一本而万殊之道以统之。故道也者，所以齐众行而总诸德之一大原理也。孔子尝自称其一贯之道，见于《论语》： 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”（《卫灵公》） 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》） 以上二章语有异同。朱子《集注》曰： 尹氏曰：“孔子之于曾子，不待其问而直告之以此。曾子复深喻之曰‘唯’。若子贡则先发其疑而后告之，而子贡终亦不能如曾子之唯也。二子所学之深浅，于此可见。”愚按，夫子之于子贡，屡有以发之，而他人不与焉。则颜曾以下诸子所学之浅深又可见矣。 然今所当先明者，即云何为道？云何为一贯之道？朱子尝曰： 道则人伦日用之间，所当行者是也。（《论语集注》） 是其所谓道，如今之伦理之原理（Ethirsches prinzip）者矣。然朱子又曰： 道者，事物当然之理。（同上） 此其喻道，又如今所谓世界原理（Welt prinzip）。然朱子非云事物必然之理，仅云当然之理，则所谓世界非机械说（Mechanisch），而实类于有极说（Teleogisch）者也。盖本于天人合一之理…