第三章 孔学原理二（中庸）

中国古代学术皆出于帝王。故伊尹处畎亩之中，以乐尧、舜之道。孔子亦尝称尧、舜。故自尧、舜以来相传之伦理政治原理，有即为孔学原理者，则中是已。 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。（《论语·尧曰》） 子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”（《礼记·中庸》） 观上二章，则尧、舜、禹皆以中为伦理政治之原理矣。 帝曰：“夔！命汝典乐，教冑子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”（《书·舜典》） 皋陶曰：“都！亦行有九德。”禹曰：“何？”皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而谊。”（《书·皋陶谟》） 上虽未明言中，而实亦无过不及之义所存。《孟子》曰： 汤执中，立贤无方。（《离娄下》） 是商王亦以中为伦理政治之原理。至箕子《洪范》“九畴”第五之“皇极”，第六之“正直、刚克、柔克三德”，亦含有中义。 五、皇极：皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。 六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。沈潜刚克，高明柔克。 郑玄注“皇极”曰：“皇，君也。极，中也。”注“三德”曰：“正直者，中平之人。克，能也。刚而能柔，柔而能刚，宽猛相济，以成治立功。人臣各有一德，…