第九章 孔子政治学说一（德治论）

孔子一贯之道，存于外者为礼，存于内者为仁。故就礼而施为政事，一以德为主。 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》） 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（同上） 子曰：“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心。”（《礼记·缁衣》） 夫将以德为治，则不可不先修己之德，而后人则而化之也。 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》） 季康子患盗，问于孔子。孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”（同上） 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草；草上之风，必偃。”（同上） 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》） 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（同上） 上皆言修己身之德为致治之本，故从政者必有君子之德，而后百姓化成。 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”（《论语·宪问》） 修己是安人、安百姓之本，盖由身而推之家，由家乃推之国家天下者也。《易·家人彖》曰： 父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。 《论语…