第七章 孔子伦理学说二（孝弟论）

孔子之于伦理，尤重实行而不尚空言。请以《论语》征之。 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”（《为政》） 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《里仁》） 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 以上皆先行后言之意。然果能实行其德，则化可及于四方。 子曰：“德不孤，必有邻。”（同上） 孔子曰：“德之流行，速于置邮而传命。”（《孟子·公孙丑》） 德虽感化甚速，又必自近而远，故当始自身心，以推而达之家国天下。孔子盖以家庭道德为治国平天下之根本。 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”（《论语·为政》） 于是孔子乃以孝弟二字为家庭道德之根柢。 子曰：“弟子入则孝，出则弟。……”（《论语·学而》） 孔子既重孝，今考孔子所谓孝之内容，当析为三：一曰服从，二曰养志，三曰几谏。 子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”（同上） 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》） 汉魏学者于“无违”二字不加训释，以其义自了也，盖无违父之志，即服从之义云尔。且孔子又申之曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”此皆无违之事矣。 曾子曰：“吾闻诸夫子：‘孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与…