第十四章 《系辞传》中之孔子世界观

前章已论《系辞传》出于孔子以后儒家之手，虽不能定何者确为孔子之言，然其中实含有孔子晚年思想。《易》之传最古，若以哲学论之，则吾国之哲学不可不首求之于《易》。故今因《系辞传》而考孔子之世界观，亦得因以略明古代哲学之原焉。《易》立天地、日月、雷风、山泽之变，以明万事。盖观宇宙之象，而求之于经验焉。《系辞》曰： 仰以观于天文，俯以察于地理。（《上传》） 仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物。（《下传》） 天文地理是宇宙之全象，观此全象，而以合理（Bational）之法释之，乃立一种之世界观。故曰： 《易》与天地准，故能弥纶天地之道。（《上传》） 夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。（同上） 然《系辞传》中之世界观果何如者？凡经验之方法，其始观察之也，必先交积众材。故因于宇宙一切全象而求之，则得天、地、人三道。故曰： 《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。（《下传》） 于是又以天地之道为人道之准，故曰： 明于天之道，而察于民之故。（《上传》） 《说卦传》又由天、地、人三道而分属六性，曰： 昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之。 《说卦传》之说以天、地、人三道兼属有阴、阳、刚、柔、仁、义六性，此《系辞》中所未…