第十章 孔子政治学说二（礼乐论）

孔子每致叹于礼乐之废。盖德为治之本，礼则治之具，故孔子又恒言礼治。 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”（《论语·里仁》） 子曰：“上好礼，则民易使也。”（《论语·宪问》） 丘闻之也：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神明也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻疏数之交也。（《大戴记·哀公问》） 孔子曰：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”（《说苑·修文》） 夫礼必以正名分为亟，故在卫发正名之叹，前已论之矣。鲁成公二年，齐师侵卫，战于鞫居。仲尼尝因以论正名之意。 新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞，请曲县、繁缨以朝，许之。仲尼闻之曰：“惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。”（《左传·成公二年》） 以器与名为君之所司，不可假人。即名分不可不重，而礼不可稍越之义。《韩诗外传》曰： 孔子侍坐于季孙。季孙之宰通曰：“君使人假马，其与之乎？”孔子曰：“吾闻君取于臣谓之取，不曰假。”季孙悟，告宰通曰：“今以往君有取谓之取，无曰假。” 此事亦见《新序·杂事》。又《左传·昭公二十年传》曰： 十二月，齐侯田于沛，招虞人以弓，不进。公使执之。辞曰：“昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士…