第八章 孔子伦理学说三（君子论）

孔子之道广大，而尤重实践。夫仁人与圣人，既不易得而几矣，其次惟君子可学而至，故孔子每称君子。然君子之义有二：一以喻其位，一以喻其德。孔子所谓君子，喻德者多，喻位者少。请试考之。 孔子所谓君子，非通一能一艺之人而已，故《论语》曰： 子曰：“君子不器。”（《为政》） 包咸解曰：“器者，各周其用。至于君子，无所不施也。”朱子因之曰：“器者，各适其用，而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一材一艺而已。”然则所谓君子者，外既不胥属以技能之末自暴，而内之所养尤有以殊绝于众人，不可不详也。 （甲）君子必有文质之美 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”（《论语·先进》） 先进、后进，说者多异，或以为先辈、后辈也。皇侃疏曰：“先辈谓五帝以上也，后辈谓三王以还也。”意者以殷以前为野人，周以后为君子。朱子《集注》曰：“野人谓郊外之民，君子谓贤士大夫也。”盖循进化之序，则先朴后华。后人之文，宜胜于古人；而都邑士大夫之文，宜胜于郊外之民，故谓之君子，以其有文言之也。然曰“如用之，则吾从先进”者，则以文胜亦足为病，必文质交美，乃无忝于君子之名耳。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》） 君子者道绷于中，而后襮之以艺，故外有诗书礼乐之饰，而内秉懿德，此文质彬彬之谓也。 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《同上》） 皇侃疏曰…