第十三章 孔子晚年思想

孔子中年之际则尽力于政治道德之事，欲以化人及物，故于鬼神天道皆所罕言。 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》） 事人者政治道德切用之事，事鬼则巫祝祷祈之事，虚远而不可信者也。故知生为亟，知死非所务矣。 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语·公冶长》） 文章即诗书礼乐。性与天道，说者有异，大抵有如今世所谓宗教或哲学之事者矣。郑玄注曰：“天道者，七政变通之占。”此其言天道，近于宗教。近世钱大昕宗之： 经典言天道者，皆以吉凶祸福言。《易》：“天道亏盈而益谦。”《春秋传》：“天道多在西北。”“天道远，人道迩，灶焉知天道？”《古文尚书》：“满招损，谦受益，时乃天道。”“天道福善祸淫。”《史记》：“天道无亲，常与善人。”皆此道也。郑康成注《论语》云：“天道七政变化之占。”与《易》、《春秋》义正同。《孟子》曰：“圣人之于天道也。”亦谓吉凶阴阳之道。圣人有所不知，故曰“命也”。否则性与天道，又何别焉？（钱大昕《十驾斋养新录》） 何晏解“天道”曰：“天道者，元亨日新之道。”此其言天道，近于哲学。近世焦循主之： 自春秋时易学不明，而梓慎、裨灶之流以七政占验为天道，故云“天道多在西北”。子产虽正斥之以“天道远，人道迩，灶焉知天道”，而天道之称究未能言。孔子赞《易》，乃明之曰：“立天之道，曰阴与阳；立地…