消渴小便不利淋病脈證治第十三

厥陰（為風木之臟，中見少陽相火，若風鬱火燔，）之為病，（臟燥求救於水，則為）消渴，（消渴者，水入不足以制火，而反為火所消也。又須旁參他證，方知其為真厥陰之病，其）氣上衝心，心中疼熱，（火生於木，肝氣通於心也。胃受木克，而求救於食，則饑。然既受克而致虛，虛未回，則雖）饑而（仍）不欲食，（即強）食之，則（隨肝氣上衝而作）吐，（此厥陰消渴證外，兼見之證也。雖《內經》有云：「二陽結，謂之消。」二陽，陽明也。陽明之消，得下則止，而此屬之厥陰，）下之不肯止。 此節與《傷寒論》厥陰首條，末句二句三字不同，其義迥別，蓋以消證後人有上消、中消、下消之分，而其病源總屬厥陰。夫厥陰風木，中見少陽相火，風鬱火燔，則病消渴，《內經》亦有風消二字，消必兼風言之，亦即此意。且上消系太陰者，心熱移肺也。中消系陽明者，火燔土燥也。下消系少陰者，水虛不能制火實，火虛不能化水也。時醫俱不言及厥陰，而不知風勝則乾，火從木出，消證不外乎此。師故於開宗處，指出總綱，次節言寸口脈，即心營肺衛之部位也。厥陰橫之為病，則太陰受之，言趺陽脈，陽明之部位也。厥陰縱之為病，則陽明受之。三節言男子消渴，「男子」兩字，是指房勞傷腎而言，厥陰病乘其所生，則足太陰受之，以厥陰為主，分看合看互看，頭頭是道，師未出方，然無不可於烏梅丸及傷寒中各條悟出對證之方。 【補曰】此言食則吐，與厥陰傷寒食則吐蛔不同，吐蛔是寒證，故用烏梅丸。但吐是熱證，木火上焰…