卷第七

周易下經、彖下傳、象下傳 此題今補。 咸 《序卦》曰：有天地，然後有萬物。有萬物，然後有男女。有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。有父子，然後有君臣。有君臣，然後有上下。有上下，然後禮義有所錯。 韓康伯曰：言咸卦之義也。咸“柔上而剛下”，“感應以相與”，夫婦之象莫美乎斯。人倫之道莫大夫婦，故夫子慇朱作“殷”。懃深述其義，以崇人倫之始，而不係之於盧、周無“於”字。離盧、周作“离”，後同。也。先儒以乾至離為上經，天道也；咸至未濟為下經，人事也。夫《易》六畫成卦，三材必備，錯綜天人，以効變化，豈有天道人事偏於上下哉。斯葢守文而不求義，失之遠矣。 補 孔穎達曰：上經不專天道，下經不專人事。但孔子序卦不以咸繫離，《繫辭》云“二篇之策”，則是六十四卦舊分上下。乾坤象天地，咸恒明夫婦，乾坤乃造化之本，夫婦寔人倫之原，因而擬之，何為不可。天地各卦，夫婦共卦者，乾坤明天地初闢，至屯乃剛柔始交，故以純陽象天，純陰象地。則咸以明人事，人物既生，共相感應，若二氣不交，則不成於相感。自然天地各一，夫婦共卦。 釋曰 《易》每卦每爻，皆本天道以訓人事，一卦六爻，又分三才。上下篇建首，及泰、否、坎、離、損、益、既未濟之等，又略以天道人事分，言豈一端，韓伯之説固矣。 艮下兑上為咸。亨利貞，取女吉。 虞翻曰：“咸，感也”，坤三之上成女，乾上之三成男，乾坤氣交以相與，“止而説，男下女”，故“通利貞，娶盧、周作“取”…