卷第一

周易上經、彖上傳、象上傳、文言傳 此題今補。 補 孔子曰：方上古之時，人民無别，羣物未殊，未有衣食器用之利。伏犧乃仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物之宜，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。故《易》者，所以斷天地，“斷”當“繼”。理人倫，而明王道。是以畫八卦，建五氣，以立五常之行。象法乾坤，順陰陽，以正君臣父子夫婦之義。度時制宜，作為罔罟，以佃以漁，以贍民用。於是人民乃治，君親以尊，臣子以順，羣生和洽，各安其性。《易緯乾鑿度》。孔氏穎達曰為：“此作為《易》垂教之本意。” 《禮》説：伏犧德合上下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書，伏犧則而象之，乃作八卦。孔氏為《周易正義為·八論》引為《含文嘉》。 馬融曰：伏犧得河圖而作《易》。 王肅同。《八論》。 鄭康成《易論》曰：虙羲作十言之教曰“乾坤震巽坎離艮兑消息”，无文字，謂之“易”。朱震為《漢上易傳》引鄭康成曰，《左傳為·定四年》正義引為《易》云。 京房引夫子曰：神農重乎八純。王應麟為《玉海》。 鄭玄之徒以為神農重卦，孫盛以為夏禹重卦，史遷等以為文王重卦。 馬融、陸績以為卦辭文王、爻辭周公，鄭學之徒以為卦辭、爻辭並是文王所作。 《子夏傳》云：分為上下二篇。孟喜《易本》云：分上下二經。 鄭學之徒説十翼：《上彖》一，《下彖》二，《上象》三，《下象》四，《上繫》五，《下繫》六，《文言》七，《説卦》八，《序卦》九，《雜卦》十。 鄭康成《易贊》及《…