卷第五

隨 《序卦》曰：豫，必有隨也，為本篇無“也”字，此衍。故受之以隨。 韓康伯曰：順以動者眾之所隨。？ 震下兑上為隨。元亨利貞无咎。 虞翻曰：否上之初，“剛來下柔”，初上得正，故“元亨利貞无咎”。 鄭玄曰：震，動也。兑，説朱作“悦”，下同。也。内動之以德，外説之以言，則天下之人咸慕其行而隨從之，故謂之朱脱“之”字。“隨”也。既見隨從，能長之以善，通其嘉禮，和之以義，幹之以正，則功成而有福。若无此四德，則有凶咎焉。此下朱衍一圈。焦贛朱作“貢”。曰：“漢高帝與項籍，其明徵也。” 釋曰 “隨”，從也。否乾上來之坤初，“以剛下柔”，初上易位，體震動兑説。内動以德，外説以教令，“以貴下賤大得民”。令順民心，動而民説，為眾所從，故曰“隨”。“元”，乾元，謂初。姚氏曰：“初從否上來，乾元之反自隨始。乾元反而交初，否閉得通，故‘元亨’。屯剛柔始交，亦謂初為元。屯初，始交之元。隨初，始反之元。”案：初、上既正，三、四易位，陰皆隨陽，成既濟，故“利貞”。陰升陽降，嫌乘陽有咎。乾元復初，九五位乎天德，六爻正，以四德濟否反泰，天下隨時，故“无咎”。隨卦辭言“臣民隨君”，爻稱“孚于嘉”，“係小子”，“係丈夫”，言“婦隨夫”者，聖人體元以通天下之志，首正人倫。“孚于嘉”，即“元亨利貞”之實，使天下嘉會禮通，夫夫婦婦，而後父子親君臣正，“各正性命，保合大和”。此伏羲氏所以備物致用，為天下利見之本，隨之最大者也。 《…