卷第十

井 《序卦》曰：困乎為朱作“于”。上為本篇有“者”字。必反下，故受之以井。 崔憬曰：困極於盧、周作“于”。劓刖，則反下以求安，故言“困乎上必反下”也。 釋曰 “劓刖”，或本改作“臲”，似是。困而不失其所亨，反身修德。上求王明，下勞民勸相，所謂井德之地也。 巽下坎上為井。為《釋文》：精領反，《字林》子挺反。 鄭玄曰：坎，水也；巽，木，桔槔也；互體離兑，離外堅中虚，瓶也；兑為暗澤，泉口也，言桔槔引瓶下入泉口汲水而出，井之象也。井以汲當“養”。人，水无空竭，猶人君以政教養天下，惠澤无窮也。 補 鄭康成曰：“井”，法也。 《周書》云“黄帝穿井”。《世本》云“化益作井”，宋衷云“化益，伯益也，堯臣”。並為《釋文》。 《説文》作“丼”，曰：八家一井，象構為形。·，為象也。古者伯益初作井。 周氏曰：井以不變更為義。《釋文》。 先儒曰：井以絜清為義。《口訣義》。 釋曰 巽木與離兑連體而坎水在上，是桔槔引瓶入泉口汲水而出之象，所謂巽乎水而上水，故為井。井之字象井構之形，井田之法放於此，八家成一井，而公田之中有井焉，此先王養民莫大之法，故井為法。井之制遠矣，益佐禹平洪水，正庶土，其利始溥於天下，故曰“伯益初作井”。云“構”者，“”，井上木闌也。 改邑不改井， 虞翻曰：泰初之五也。坤“邑”，乾初之五折坤，故“改邑”。初為舊井，四應甃之，故“不改井”。 補 《京氏傳》曰：“改邑不改井”，德不可渝也。 釋曰…