周易集解序

敘曰：元氣絪緼，明朱氏睦為本作為“氤氳為”。三才成象。神功浹洽，八索成形。在天則日月運行，潤之以風雨。在地則山澤通氣，鼓之以雷霆。至若近取諸身，四支百體合其度；遠取諸物，森羅萬象備其工。陰陽不測之謂神，一陰一陽之謂道。範圍天地而不過，曲成萬物而不遺。仁者見之以為仁，知朱作為“智為”。者見之以為知，百姓日用而不知，君子之道鮮矣。斯乃顯諸仁而藏諸用，神无朱作為“無為”。方而易无體，巍朱作為“為”。巍蕩蕩，難可名焉。 釋曰 “元”，大極也。大極元氣函三為一，故三才成象。八卦各三畫，因而重之為六畫，由此也。“神”，大極之神。以中之道淳和未分之氣言曰“大極”，以天地之始言曰“元”，以陰陽不測妙萬物言曰“神”，以一陰一陽各正性命言曰“道”，以易簡、變易、不易合道與神而名之曰“易”，其實一也。“八索”，八卦也。天有八卦之象，地有八卦之形，天地生人生物，無一非卦象。元之周流發育，範圍不過，曲成不遺也。“仁”者，大極生生之德，人得之以為心。“知”者，生生之氣，自然之條理，人心固有之知覺。此五常之要，五倫所自起，人類所以能相生相養，知善惡吉凶，以大别乎禽獸，而協乎天地之性也。道合仁知，而人之氣質不齊，故賢者猶不能無偏重，而凡民則習焉不察。天生斯民，所以必使先知覺後知，先覺覺後覺也。元不可見，於其發育萬物見之，故“顯諸仁”；道无所不在，不可以一方一體求，故“藏諸用”，此天地自然之易也。 逮乎天尊地卑，君…