卷第十七

周易説卦傳 此題今補。 第一章 昔者聖人之作《易》也， 孔穎達曰：據今而稱上代，謂之“昔”者。聰明睿智，謂之“聖人”，即伏羲也。 案《下繫》云“古者庖犧氏之王天下，始作八卦”，今言“作《易》”，明是伏羲，非謂文王也。 補 鄭康成曰：“昔者聖人”，謂伏羲、文王也。《書為·孔序》正義。又《易論》曰：易者，陰陽之象，天地之所變化，政教之所生。《路史》注。 釋曰 下言“生蓍”、“立卦”，伏羲之事。生爻變化成既濟，伏羲之意，至文王繫辭始明，故知此“聖人作《易》”兼羲、文言。 幽贊於神明而生蓍， 荀爽曰：“幽”，隱也；“贊”，見也。神者在天，明者在地，神以夜光，明以晝照。“蓍”者，策盧、周作“册”，下同。也，謂陽爻之策三十有六，陰爻之策二十有四。二篇之策，萬有一千五百二十，上配列宿，下副物數。“生蓍”者，謂蓍從爻中生也。 干寶曰：“幽”，昧，人所未見也；“贊”，求也。言伏羲用明於昧冥之中以求萬物之性，爾乃得自然之神物，能通天地之精而管御百靈者，始為天下生用蓍之法者也。 補 《史記·龜筴列傳》曰：天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其叢生滿百莖。 “贊”，本或作“讚”。《釋文》。 釋曰 姚氏曰：“‘幽’，深；‘贊’，佐也。‘幽贊’，謂易不可見，聖人極深研幾以佐見之也。‘神明’者，天地之神明，易之元也。‘生’，猶造也。”案：荀云“神者在天”，謂不可測者；“明者在地”，謂可見者。乾天坤地，神以夜光，乾二之…