條例

一、治《易》必先明《易》例。例者，《易》之典常，所以觀其會通。孔子作《彖》、《象傳》，後世章句之祖也；作《繫辭》、《説卦傳》，後世釋例之祖也。李氏序云“别撰《索隱》，錯綜根萌”，葢發凡起例提綱挈領之書。余往者撰次《周易學》，薈萃惠松崖《易漢學》、《易例》，張茗柯《虞氏消息》，姚仲虞《周易學》建首三篇之義而讚辯之，為《明例》篇。凡伏羲作易生蓍倚數立卦生爻，文王、周公繫辭，孔子作十翼，大經大緯，著在“通例”。漢師説《易》各有家法，殊塗同歸，及魏晉以來《易》學顯於儒林者，論其大要，入“别例”。李氏此書論撰之法，亦於“别例”詳之。學者治《易》，如不棄檮昧，宜先觀《周易學》，次及《箋釋》，而以此書為讀本。庶乎若網在綱，博而有要。 二、(1)、此書名稱，《新唐志》作《周易集注》，毛氏汲古閣所藏宋十卷本則題《易傳》。惠校盧氏雅雨堂本，每卷第一行題“易傳卷第幾”，第二行題“唐資州李鼎祚集解”，葢即據之，惟卷數仍分十七以合《唐志》。稱“易傳”又稱“集解”者，李氏集眾家之解以為傳也。臧氏庸譏惠本一書二名，葢未深考。朱西亭本首卷首行題“易傳集解卷第一”，次行題“資州李鼎祚”，以“易傳集解”四字連稱，似未安，第二卷以下直題“周易集解”。毛氏刊本題“易傳卷第幾，唐李鼎祚撰”。周氏枕經樓本首卷首行題“周易集解卷第一”，次行題“周易上經唐李鼎祚集解”。李氏序題，則朱、盧、周本皆稱“周易集解”。今宋本未見，參酌諸…