中国史学之特点

第一节 中国有累世不断之史籍及专掌记注之史官 东周以前，史书虽已发达，但现存者多属东周以后作品。即以《春秋》及《左传》而论，其记载开始时期约略近于周平王东迁，而与希腊之第一次奥林匹亚节及罗马建城年代相近，亦不可谓为不古。然欧西史籍断断续续，绝无如我国记载之长者；司马迁作《史记》以后，历代皆有史学著作，绵亘不绝；故语其古则我国史不亚于希腊、罗马，语其长则非它国所能望，此一特点也。 第一特点之造成，亦由于汉代以后，下至于清，皆有专负记注之史官。史官之由来甚古，已在第一章详细论之。汉以后虽著作郎、起居郎、专修国史等名称随代不同，然其职责则或掌记注，或专撰述，皆所以使当代国史能继续维持不坠也。历史虽然长久，若无此种不断之组织，亦无法使前史传之于今；则累世皆有专掌记注之史官，此第二特点也。 第二节 正统的观念 统之观念，在现存史料中至少西周初人已有之。在《尚书》“多士”、“多方”各篇中，皆极言夏不遵天命，天乃使成汤代夏，纣又不遵天命，天乃眷顾有周；在《毛诗》若干篇中亦有同类见解；则商之代夏，周之代商，皆承天之统也。故王孙满在春秋时对楚王说：“周德虽衰，天命未改。”则天命改时必将有人以代周之统也。然至此时尚未杂有五德之观念。五德之观念盖盛于东方，故为五德论者亦为齐人邹衍，《史记·孟子荀卿列传》所谓“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”是也。至秦始皇始从其言：“推终始五德之传，以为…