孔学中的“仁”及由是而生的教育平等观念

世称孔子曰“至圣先师”，这尊号他实在当之而无愧。吾人若比较《论语》中所记的孔子若干思想及对教育的观念与其他古书中所记者，就能明了孔子以前及孔子以后的思想与教育颇有不同，孔子真是划时代的大师。 孔子虽然道大学博，对弟子指导各因人而施，然他以“仁”为中心思想并由此而发生孔子对教育的观念。因此请先言何为仁。孔子以为仁就是人的本性，包括众德而言，与孟子之将仁与义、礼、智并列为四德不同。孟子这种思想恐怕是儒家各派中孟氏之儒的见解。孔子以仁为中心，所以《中庸》说：“仁者人也。”《礼记·表记》亦说：“仁者人也。”仁就是人的本性。因为他是中心，所以各种德皆是仁的表现。《礼记·儒行》说：“温良者仁之本也，敬慎者仁之地也，宽裕者仁之作也，孙接者仁之能也，礼节者仁之貌也，言谈者仁之文也，歌乐者仁之和也，分散者仁之施也。”这仍是孔子的原意。 阮文达元以为虞夏时有“德”字，“仁”即包括于内，周人始造“仁”字（《论语论仁论》）。其实这是阮氏未明了上古情形而引出的议论。上古部落林立，各有表现其思想的语言，较后各有文字。对同一事物，有形的或无形的，部落不同则名称不同。因此对人的本性或称为“性”，或称为“德”，或称为“仁”，名称虽不同，表示人的本性则同。较古“人”与“仁”只是一个字，等于“生”与“性”亦是一个字。经书及诸子中仍常有以性为生者，而《论语》“井有仁焉”，明明是“井有人焉”，可见人是人体，仁是人性，只是较…