天道第十三

〔释文〕以义名篇。之义。 〔释文〕中准丁仲反。大匠或云：天子也。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。 〔注〕夫有其具而任其自为，故所照无不洞明。 〔疏〕夫圣人德合二仪，智周万物，岂与夫无情之水同日论邪？水静犹明烛须眉，况精神圣人之心静乎！是以鉴天地之精微，镜万物之玄赜者，固其宜矣。此合譬也。任，则伊、吕静而司尹矣；冢宰不为百官之所执，则百官静而御事矣；百官不为万民之所务，则万民静而安其业矣；万民不易彼我之所能，则天下之彼我静而自得矣。故自天子以下至于庶人，下及昆虫，孰能有为而成哉！是故弥无为而弥尊也。 〔疏〕进为，谓显迹出仕也。夫妙体无为而同尘降迹者，故能抚苍生于仁寿，宏至德于圣朝，着莫测之功名，显阿衡之政绩。是以天下大同，车书共轨，尽善尽美，其唯伊、望之伦乎！静而圣，动而王。 〔注〕时行则行，时止则止。无为也而尊。 〔注〕自然为物所尊奉。 〔疏〕其应静也，玄圣素王之尊；其应动也，九五万乘之贵；无为也而尊，出则天子，处则素王。是知道之所在，孰敢不贵也！朴素而天下莫能与之争美。 〔注〕夫美配天者，唯朴素也。 〔疏〕夫淳朴素质，无为虚静者，实万物之根本也。故所尊贵，孰能与之争美也！夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也； 〔注〕天地以无为为德，故明其宗本，则与天地无逆也。 〔疏〕夫灵府明静，神照絜白，而德合于二仪者，固可以宗匠苍生，根本万有，冥合自然之道，…